النسبة وأحكامها* الدرس الثاني و الأخير*

النسبة وأحكامها* الدرس الثاني و الأخير*
شواذ النسب:

الحق أَنهم ترخصوا في باب النسب ما لم يترخصوا في غيره، ويكاد أَكثر هذه الأحوال التي مرت بك تكون خروجاً على القاعدة العامة للنسب حتى ظن بعضهم أن شواذ هذا الباب تعدل مقيسه.

وهم يميلون إلى الخفة في النسب إلى الأعلام لكثرة دورانها على الأَلسنة. وثمة أَعلام غير قليلة لا تنطبق على حالة من الأحوال الاثنتي عشرة التي تقدمت، سموها شواذ النسب، أَرى أَن أُسميها المنسوبات السماعية:

أَموي نسبة إلى أُمية
سلمى نسبة إِلى قبيلة سُلَيْم

بَحراني نسبة إلى البحرين
سُهْلي نسبة إلى السَّهل

بَدَوي نسبة إلى البادية
شآمٍ نسبة إلى الشام

براني نسبة إلى بَرِّ
شعراني (غزير الشعر) نسبة إلى الشعر

بِصري نسبة إلى البَصرة
عَتَكي نسبة إلى عَتِيك

تحتاني نسبة إلى تحت
فوقاني نسبة إلى فوق

تَهامٍ نسبة إلى تهامة
قُرَشي نسبة إلى قريش

ثقفي نسبة إلى قبيلة ثَقَيف
لحياني (عظيم اللحية) نسبة إلى اللحية

جَلولي نسبة إلى جَلولاء (في فارس)
مَرْوَزي نسبة إلى مرو الشاهجان (في فارس)

جواني نسبة إلى جو
مروَروذي نسبة إلى مرو الروذ (في فارس)

حَروري نسبة إلى حروراء
هُذلي نسبة إلى قبية هُذَيْل

دُهْري نسبة إلى الدهر
وحْداني سبة إلى الوحدة

رازي نسبة إلى الريّ (في فارس)
يمانٍ نسبة إلى اليمن

رَقْباني (عظيم الرقبة نسبة إلى الرقبة
روحاني نسبة إلى الروح

وقد يتبعون في أكثر هذه الكلمات القواعد المتقدمة وهو الأحكم.

ولا يجوز بحال أن يقاس على هذه الشواذ وإنما تتبع في أَمثالها القواعد المقررة.

خاتمة:

وقع أن استغنوا عن ياء النسب بصوغ الاسم المراد النسبة إليه على أحد الأوزان الآتية للدلالة على شيء من معنى النسبة:

1- فاعل للدلالة على معنى (صاحب شيء) مثل تامر وطاعم ولابسٍ وكاسٍ بمعنى ذي تمر وذي طعام وذي لبن وذي كسوة بدل أن يقولوا تمري وطعامي ولبني وكسوي.

2- فعّال، للدلالة على ذي حرفةٍ ما مثل نجار وحداد وخياط وعطار وبزاز إلخ، ومثل ما أنا ظلام (لا ينسب إليَّ ظلم) أو أي شيء ما وهو أبعد ما يكون عن المبالغة التي تفيدها الصيغة.

3- فَعِل، بمعنى (صاحب شيء) مثل، طَعِم، لَبِس، لَبِن، نَهِر.

4- مِفْعال، بمعنى (صاحب شيء) مثل مِعْطار بمعنى صاحب عطر.

5- مِفْعيل، بمعنى (صاحب شيء) مثل مِحْضِير بمعنى صاحب حُضر (سرعة جرْي).

الشواهد:

1- {وَما رَبُّكَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدٍ}

2- ((أَحرورية أَنت؟!))

السيدة عائشة لامرأة

وليس بذي سيف وليس بنبال
3- وليس بذي رمح فيطعُنني به

امرؤ القيس

عقدن برأْسه إِبَةً وعارا
4- إِذا المرَئيُّ شبَّ له بنات

مرئي: من قبيلة امرئ القيس، إبةَ: خزي. ذو الرمة

بيوت المجد أربعة كبارا
5- يعد الناسبون إلى معد

كما أَلغيت في الدية الحُوارا
ويخرج منهم المرئيُّ لغواً

الحوار: ولد الناقة. جرير

كأَنْ لم تريْ قبلي أسيراً يمانيا
6- وتضحك مني شيخة عبشمية

عبد يغوث الحارثي

أَملَّ عليها بالبلى الملوان
7- أَلا يا ديار الحي بالسبعانِ

ابن مقبل

8- ((اللهم اجعلها عليهم سنيناً كسنين يوسف))

حديث

واقعد فإنك أَنت الطاعم الكاسي
9- دع المكارم لا ترحل لبغيتها

الحطيئة

لا أدلج الليل ولكن أَبتكر
10- لست بليلي ولكني نَهِرْ

رواه سيبويه

لابنٌ في الصيف تامر
11- وغررتني وزعمت أَنك

الحطيئة

ولكن سليقيٌّ يقول فيعربُ
12- ولست بنحوي يلوك لسانه

أبو مروان النحوي

فياء النسب غير الياء المشددة الأصلية، ويظهر ثمرة ذلك فيما يلي: لو سمينا رجلاً بـ (قماريّ) جمع (قُمري) فاسمه ممنوع من الصرف لأنه على صيغة منتهى الجموع، فإذا نسبنا إليه حذفنا ياءه المشددة الأصلية فبقي (قمار) مثل (سحاب) وهي مصروفة فإذا ألحقنا بها ياء النسب بقيت مصروفة وهي خارجة عن وزن صيغة منتهى الجموع لأن ياء النسب على نية الانفصال فلا اعتداد بها.

جمهور المؤلفين لا يشترطون العلمية في هذه الأوزان، لكن تتبع ما ورد عن العرب يوحي بهذا الشرط وإذاً تكون النسبة إلى (طبيعة وبديهة وسليقة): (طبيعي وبديهي وسليقي)، على القاعدة العامة.

ومع هذا لابدَّ من مراعاة السماع فقد قالوا: (حضرمي) نسبة إلى حضرموت وكان القياس أن يقولوا حضْري، وقالوا: عبشمي نسبة إلى عبد شمس، وعبدري نسبة إلى عبد الدار، وتيملي نسبة إلى تيم اللات نسبوا عن طريق النحت. ومنهم من يقول بعلبكي ومعديكربي.. ينسب إلى الجزأين معاً مركبين، أو منفصلين: بعلي بكي ومعدوي كربي كما فعل الشاعر حين نسب إلى رام هرمز:

بفضلة ما أعطى الأمير من الرزق

منقول للفائدة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» دروس مادة الانجليزية للسنة الثالثة اعدادي (الدرس الثاني)
» دروس مادة الانجليزية للسنة الثالثة اعدادي (الدرس الثاني عشر)
» جذاذات المستوى الثاني ابتدائي
» الجزء الثاني من التنفس بالباوربوينت
» المستوى الثاني ابتدائي : جذاذات الجيد في الرياضيات